الثالث : الآحاد : وهو ما صحّ سنده وخالف الرّسم أو العربية ، أو لم يشتهر الاشتهار المذكور ، ولا يقرأ به ، وقد عقد التّرمذيّ في جامعه ، والحاكم في مستدركه ، لذلك بابا أخرجا فيه شيئا كثيرا صحيح الإسناد « 1 » ؛ من ذلك ما أخرجه الحاكم ، من طريق عاصم الجحدريّ ، عن أبي بكرة : أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قرأ : « متكئين على رفارف خضر وعباقريّ حسان » « 2 » . وأخرج من حديث أبي هريرة : أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قرأ : « فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرّات أعين » « 3 » . وأخرج عن ابن عباس أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قرأ : « لقد جاءكم رسول من أنفسكم » « 4 » . بفتح الفاء . وأخرج عن عائشة : أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قرأ : « فروح وريحان » يعني بضم الراء « 5 » . الرابع : الشاذّ : وهو ما لم يصحّ سنده ، وفيه كتب مؤلفه ، من ذلك قراءة : ( ملك يوم الدين ) بصيغة الماضي ، ونصب ( يوم ) ، و : ( إياك يعبد ) ببنائه للمفعول . الخامس : الموضوع : كقراءات الخزاعيّ . وظهر لي سادس يشبهه من أنواع الحديث المدرج : وهو ما زيد في القراءات على وجه التفسير ، كقراءة سعد بن أبي وقاص : ( وله أخ أو أخت من أمّ ) أخرجها سعيد بن منصور « 6 » . وقراءة ابن عباس : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربّكم في مواسم الحج ) أخرجها البخاري « 7 » .

--> ( 1 ) انظر سنن الترمذي 5 / 185 - 192 ، والمستدرك للحاكم 2 / 230 . ( 2 ) رواه الحاكم في المستدرك 2 / 250 وقال الذهبي : « منقطع ، وعاصم لم يدرك أبا بكرة » ا ه . وانظر تفسير الطبري 11 / 620 ، وزاد المسير 8 / 127 . قال الطبري : « وذكر عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - خبر غير محفوظ ، ولا صحيح السند : على رفارف خضر وعباقري حسان » ا ه . ( 3 ) رواه الحاكم 2 / 247 ، وصححه ووافقه الذهبي . وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 181 ، وانظر زاد المسير 6 / 340 . ( 4 ) رواه الحاكم في المستدرك 2 / 240 . وفي سنده مسلم بن خالد الزنجي : قال البخاري : منكر الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، انظر التهذيب 10 / 128 - 130 . وانظر زاد المسير 3 / 520 . ( 5 ) رواه أبو داود ( 3991 ) ، والترمذي ( 2938 ) ، والنسائي في التفسير ( 1566 ) ، وأحمد 6 / 64 ، وأبو يعلى 8 / 13 - 106 - 107 ، وتمام في فوائد ، ( 1389 - 1390 - 1391 ) ، والطيالسي ( 1557 ) ، والبخاري في التاريخ الكبير 8 / 223 ، والطبراني في الصغير 1 / 221 ، والحاكم 2 / 236 - 250 ، وسنده صحيح . ( 6 ) رواه سعيد بن منصور في سننه ( 592 ) ، والدارمي ( 2975 ) ، والطبري في تفسيره 3 / 629 ، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 169 ، والبيهقي في سننه 6 / 231 وفي سنده القاسم بن ربيعة بن قانف : مجهول . انظر التهذيب 8 / 320 . ( 7 ) رواه البخاري ( 1770 - 2050 - 2098 - 4519 ) ، وأبو داود ( 1734 - 1735 ) ، وعبد الرزاق في -